幸福的指南針

有人問：“神仙能長生不死，這真的可能做到嗎？”抱朴子回答說：就算視力最好的人，也不能把有形的事物全部看見；就算聽力最好的人也不能把所有的聲音一一聽見；就算擁有大章、豎亥那樣的捷足，所走過的地方，也還是沒有沒走過的多；就算擁有大禹、伯益、章諧那樣的智慧，所見識的，也還是沒有見識過的多。宇宙萬物紛雜，什麼沒有呢？況且成仙的人已隨處見於各種記載，不死之道，怎麼會沒有呢？” 於是問話的人大笑說：“有始則必有終，有存則必有亡。所以像三皇五帝、孔丘、周公那樣的聖人，后稷、樗裏子、張良、陳平那樣的智者，端木賜、晏嬰、隨何、酈食其那樣的辯才，孟賁、夏育、五丁那樣的勇士，也都死了，這是人生事理的必然規律，是一定會來臨的最後歸宿。人們只聽說過在霜降之前就枯萎，正值盛夏便落青，含孕著穗兒卻不開花，沒有結果實就凋零的事，還沒有聽說過有誰享受萬年之壽，長生久視而不死。所以古人做學問不求成仙之術，言談話語不涉及怪異的東西，杜絶那些不合正道的學說，遵守這種自然法則，把烏龜仙鶴排斥歸為人以外的類別，把生死看作如朝暮一般短暫。若苦心約束自己，去做些沒有益處的事，有如刻鏤冰塊，雕琢朽木一樣，到頭來也不會有任何成效的，不如施展出匡世濟時的高明策略，得至畢生的宏福，使紫青綬帶重新繫在身上，用黑色公畜祝祭王朝的興起，用華美的車子替代步行，用鼎中的美食取代田間的農耕，不也很好嗎？每當想起詩人做《甫田》諷刺國君，再深思孔子關於人‘皆死’的論斷，就不去做那些如同把握不具形態之風，捕捉難以捉摸之影，索求不可得到之物，行走不達目的之路，放棄榮華富貴而去涉足困苦，丟下唾手可得而去謀求艱難的事。這些就像‘桑者之逐游女’的故事中說的那樣，必然會兩頭受損而後悔；又好像單豹、張毅那樣，固執偏信，必然會招致身內外的災禍。即使是公輸班、墨翟，也不能把瓦石削成針尖；歐冶子也不能把鉛錫鑄成寶劍，所以說，做不到的事，即使鬼神也做不到；做不成的事，哪怕天地也做不成。世間哪裡能得到奇方，能使年老的人變回少年，本該死的人反而復生呢？而先生卻想延長蟪蛄的壽命，讓它活上一年；想保養朝菌的榮華，讓它能活上一個月，這不是太荒謬了嗎？希望你能多加思考，迷途知返，不要走得太遠。

抱朴子回答說：“人要是喪失了聽覺，那麼震耳的的雷聲也不能使他聽到；喪失了視覺，那麼日月星辰的光芒也不能讓他看見，何況是磕碰的細小聲音，天空中的細微景觀呢？”所以聾子說世上沒有聲音，瞎子說世上沒有東西，何況是管弦的和奏之音，袞服上綺麗的山龍圖紋，他們又怎麼能夠欣賞和諧的雅緻音韻、明麗的鱗藻圖飾呢？所以說聾子和瞎子感覺到的只是有形的的物，卻不相信天上有雲師作畫和日月星辰，更何況比這更微妙的事物呢？昏暗愚昧滯留在心神，就不相信昔日曾有過周公、孔子，何況告訴他神仙之道呢？世事有存必有亡，有始必有終，誠然大體如此，但是其間存在著不同的差異，有的這樣，有的那樣，變化萬端，奇奇怪怪，沒有一定的規律。本質相同的表現不同，根本相同的枝末相背，不能一概而論。說有始必有終的人很多，把千變萬化的事物混同起來一樣看待，不是通達之理。說夏天萬物必然生長，但是薺麥卻在此時枯萎；說冬天萬物必然凋謝，而竹柏卻在此時豐茂；說有始必有終，而天地卻無盡無窮；說有生必有死，而龜鶴卻長生久存。盛夏應該是炎熱的，但夏天未必沒有清涼的日子；嚴冬應該是寒冷的，但冬天未必沒有短暫的溫暖。百川東流到海，但也有潺潺流水向北而去；地屬坤道應靜，但有時也會震動崩踏陷裂。水本性寒冷，但是也有溫谷的溫泉；火本性熾熱，但是也有蕭丘的冷焰。重的東西應當下沉到水中，但南海卻有浮石之山；輕的東西應當上浮到水面，可牂柯卻有沉下羽毛的河水。世上萬物萬類，不能用一種標準來一概而論。如此複雜已是久已有之的了。

在有生命的東西中最有靈性的莫過於人，擁有最可貴靈性的人，應均齊劃一。但是，人的賢明愚笨，奸邪正直，美麗醜陋，修長短矮，清白污濁，貞列婬蕩，緩慢急切，遲鈍迅速，對事物取捨的選擇，耳目之需的要求，其間的不同，已有天壤之別，冰炭般相背逆了？那為什麼單單對神仙不像凡人那樣都死這點而感到疑怪呢？

如果說萬物接受元氣形成的秉性都有是固定的，野雞變成大蛤，鳥雀變成蛤蜊，幼蟲長出美麗的翅膀，河裡的蝦蟆上下翻飛，水蠆變成青蜓，荇苓生出蛆蟲，田鼠化成鵪鶉鳥，腐草生出螢火蟲，鼉變為虎，蛇變為龍，難道這不是事實嗎？

如果說人秉承的純正的天性，不同於凡俗的其他動物，上天將生命賦予人的時候，又不會厚此薄彼，那第公牛哀求變成老虎，楚地老婦變成大黿，支離叔肘上生出柳枝，秦國女子變成石頭，死去的人活過來，男女相互改變外形性別，老子、彭祖那樣的長壽，而未成年而死的夭折，這些都是什麼原因呢？如果說各人所秉承的天性不同，那麼這種差異又有什麼限制呢！

抱朴子說：玄道，是自然的始祖，萬事萬物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為“微”；它悠遠得綿綿莽莽，所以稱之為“妙”。玄道的崇高，就像那峨冠覆蓋在九天之上，玄道的空曠，就像那巨籠環罩在八方之外。它比日月更光明，比閃電更疾速。時而閃現，好似那光影浮動；時而飄移，又似那流星疾行；時而蕩漾，好比深淵清澄；時而紛飛，又勝游雲悠浮。玄道，可因其附於萬事萬物之上而呈現為“有”，又可因其寄寓於幽深清寂之中而轉化為“無”。其淪落到大幽國則往下沉潛，凌越過北極星則向上游移。即使是堅硬的金石也不如它剛勁，即使是濃厚的露珠也不如它輕柔。說它方，卻不能用矩尺來衡量，說它圓，卻不能用圓規來測度。它來時不可見，去時不可追。天因為它而高峻，地因為它而地下，雲因為它而浮行，雨因為它而降臨。它孕育元氣，創造天地，化育出原始，又冶煉出萬物，迴旋著星宿，培養出混沌，駕馭著機關，鼓動著四時的天氣，囊括了淡泊怡靜之志，抒發出鮮明濃盛之情。玄道能遏制污濁，揚發清明，增減黃河，損益渭水。增加它，不會顯得盈溢；耗損它，不會顯得貧乏；給予它，不會顯得旺盛；剝奪它，不會顯得憔悴。所以玄道所在之處，其樂無窮；玄道不在之所，則精神破弊，精神消亡。那五聲八音，清新的商曲，流暢的徵调，是損傷挺立的罪魁。那艷麗的色彩，奪目的光華，卻有如損害聽力的禍首。那安逸的宴席，快樂的聚會，清澈的酒漿，芳香的玉液，是擾亂本性的毒藥。妖艷的容貌，嫵媚的身姿，化妝的脂粉，潔白的麗質，是砍伐生命的利斧。只有得道的人，才能與玄道一起永存。那些不懂玄道的人，即使是迴首注目，也會衝犯生死的機關，儘管只是口唇的動作，也會觸動興亡的鍵鈕。華麗的台榭高聳入雲，華麗的屋宇參差排列。華麗的帷帳像是輕霧聚合，錦羅的綉幕如同彩雲籠罩。西施毛嬙，卻自守空房，金盃交錯，徒流彩飛花。清雅的絲竹卻喧鬧而齊聲響，婬靡的舞步又雜沓而極紛亂。哀婉的簫聲飛凌於紅霞之中，翠羽的帷蓋飄蕩於碧波之上。在那蘭林宮的花園裡去採摘芳香的鮮花，在那積珠殿的湖池中去玩欣賞綠肥紅透的奇葩。登高望遠，則忘卻諸般憂愁；俯拾枝蔓，則充實早間饑腸。入室歡宴聚會，成千雕門上流光溢彩；出門飛馬馳騁，朱輪華車前儀仗威嚴。然而，快樂到極限，悲哀則彙集而至；盈滿至頂點，虧損必接踵而來。所以歡樂的歌曲終了時，就會哀嘆頓發，歡快的宴會結束時，則會心情悲涼。這是自然法則的必然趨勢，就像影子與形體、回聲與喊叫永相伴隨，永不分離。那種種歡愉原本就是虛幻不實的，所以必然情隨景遷，終將悵然若失。

玄道，從內在而得到，靠外在來持守；善於運用玄道的人則可暢達其精神，而忘卻玄道則只會拘泥於形體。這是思索如何真正掌握玄道的主要秘訣。凡真正掌握玄道者則顯貴，不必借用黃鉞以顯威風；體會到玄道者富有，不必憑藉罕見的財貨以示貴重。真正得道者是高不可攀，深不可測的。他可乘馭流動的光線，鞭策飛揚的虛影，凌駕上下四方，貫穿浩瀚宇宙。可高至無極，深入幽冥。經行於無邊無際的門楣，遊蕩在幽暗玄妙的四野。在那迷茫不清，唯恍唯惚中逍遙；在那迷迷濛朦，仿彷彿佛中徜徉；在那雲端吮吸日月的精華，在那紅霞之中咀嚼天地元氣。徘徊於無形無跡之中，翱翔在不見不聞之際，腳踏著蜿蜒的彩虹，足登著北斗七星。這便是真正掌握玄道者所達到的境界。

次一等的是真正知足者。這種人能夠隱遁而不為世用，韜光養晦於山林之中。他收攏鸞鳳蛟龍般的翅膀而處於卑賤的地位，身置於破弊的茅舍，頤養浩然正氣。他寧肯身穿襤褸的衣衫以草繩繫腰，也不願意用它來交換光彩輝煌的龍袍。他寧願背負重物以竹竿為手杖徒步而行，也不願意用它來換取來往不絶的馬車。把夜光碧玉藏於高山之中，以避免他山之石的雕琢；將靈龜的甲殼沉於幽深的淵潭，以避免鑽孔火燒的禍害。動靜知道節制，則無往而不利。拋棄光彩照人的晨花，避開覆車的險路。低音高呼於青崖之上，靜觀萬物化為塵土空氣。到茂密的樹林中修身，旁觀富貴之家破落為貧寒之家。在田中執農具耕作，將軍權在握的將軍鄙視為手執皮鞭的奴僕。吃粗飯飲泉水，把牛羊豬等佳餚視為野菜粗食。泰然自若，在“無為”的氛圍裡享盡歡樂；怡然自得，於“不爭”的心境中混同貴賤。含涵醇厚，持守樸素，沒有貪慾，沒有憂愁，保全真率，漠視外物，居處平庸，體味淡漠。坦坦蕩蕩，與渾然的玄道一樣自然。浩浩茫茫，與天地自然達到默契。似乎幽暗，又似光明，好像混濁，又好像清澈；似乎遲緩，卻又迅速，看似虧損，卻又盈溢。怎能拋棄主祭的身份，拋棄大匠的地位，而越過樽俎去代替無知的廚師，或者丟棄繩墨去幫助傷手的工人呢？不因為像臭老鼠似的細瑣利祿，而像凡夫那樣喜怒哀樂。傲然不喜歡世俗的稱譽，坦然不畏懼眾口一詞的低回。不會因為身外之物而擾亂了他至真至樸的精神，不會由於利害關係而污染他純潔的胸襟。極度的富有，顯赫的地位，都不足以引誘他，其他的名利又怎能使他歡喜呢。鋒利的刀刃，沸騰的鼎鑊，不足以脅迫於他，那些誹謗與讒言又怎能引起他的憂懼不安呢？他從來對煩惱都是無動於衷，從來不曾與外物有一絲相混雜。

拿隋侯的寶珠去射擊鳥雀，舔舐秦王的痔瘡以獲取車馬，攀援枯朽的樹枝去掏鳥窩，在湍急的呂梁河裡去撈魚蝦，早上還是稱孤道寡的人，傍晚卻淪為狐狸和鳥兒的殘剩的食物。橫樑折斷，鼎翻食覆，傾覆沉溺，一蹶不振。大致說來，這就是庸俗之輩盲目奔走，傾心追慕的；但這恰是通達得道者感到心寒和可悲之所在。所以懂得玄道的至人使《韶》《夏》一類華麗的音樂沉默，將有文采的柱子遮掩暗藏起來。他們像鴻雁振動著翅膀翱翔於崑崙五域的廢墟之上，而不需要口銜蘆葦以自衛。他們像蟄龍隱藏鱗角而不用，而沒有必要憑藉洞穴去防備。他們處於上位時，沒有倨傲鷂鷹般的咋呼，他們失去上位時，也不會有像亢龍般悔恨，沒有人能真正理解這種境界，因為玄道渺邈而又空闊！

如果你上了一個處女，請絕對守護她一生。

回去找那些你上過的處女，回去守護她們吧。

不然，你的果報就是投胎到地獄的家庭。

一夫一妻是害人是害人的， 

這不是完整的模式， 

請所有男生不要被騙了。 

正確的模式是合法的隨心所欲。

多幫助人，

捐錢，

慢慢改自己的邪氣，

最後會知道出路的。

請不要打手槍，

打手槍會身體不好，心裏不健康， 

然後沒有女生緣分。

今天所有的人都有一個問題，

就是因爲自幼被教育的習慣，

導致自己被封閉在一個環境裏面，

在這個環境中，撞到了天花板，就產生了達到登峰的錯覺，

然後，就自以爲開心，浪費人生了。

有形的跟隨無形的機構，所有要順應的是無形的結構，而不是有形的結構，順應無形，自然有形的結構會跟上去。

欲望是正確，跟隨欲望會引領到正確的道路。

但是，自慰是欲望錯誤的方向。

跟從自己内心的喜歡，去愛異性，去發現欲望的美好。

解放自己，從許多陷阱中跳出，

真正的答案是跟經典所説的相反。

對一個企業最有價值的人，

并不是一定是擁有高深的學歷或是專業的智慧，

對一個企業最重要的人就是能夠團結企業， 爲組織帶來好運的人。

關於人生遺言，這種人生最後一刻來思考現在的觀念，我在佛學，在一些書上看過，也在聽説麥肯錫的人事官用這個類似問題問受試者，這是非常有趣的問題，各位可以思考看看。

我自己要走了，我會想留的遺言就是：

1.多幫助人，具體幫助人也好，捐錢也好，任何形式的幫助人都好，絕對有好處。

2.喝蘇打水

3.要明白什麽食物可以或不可以吃，現在地球上很多賣的食物其實都不能吃，我可以跟各位分享一下清單：

完了一個周末的爐石，

其實過程挺好玩，但是最後遇到障礙，就不想花時間很腦袋去玩了，因爲似乎要花錢才可以加快這個過程，而我不想花錢，花錢玩游戲對沒有財政自由的我是不可能。

這樣説來，我也應該積極的去省錢，不要讓別人賺我的錢。